近翻二〇一九年第三期《人民文學(xué)》，重讀作家彭程《方飯亭》與楊海蒂《從文天祥到彭湃》，覺(jué)得挺有意思，同樣站在方飯亭前，同樣的題材，同樣的情景，兩位作家卻憑借自己的情感和文筆，寫出各自有著自己的手法和風(fēng)格的散文。
○王萬(wàn)然
二〇一八年冬，《人民文學(xué)》組織著名作家采風(fēng)團(tuán)赴廣東汕尾采風(fēng)，光明日?qǐng)?bào)社高級(jí)編輯彭程與人民文學(xué)雜志社編審楊海蒂兩位作家同行于海豐五坡嶺這片富有歷史厚重感的土地。他們面對(duì)同一歷史現(xiàn)場(chǎng)——文天祥被俘的方飯亭，卻創(chuàng)作出風(fēng)格迥異的散文作品。
彭程的《方飯亭》與楊海蒂的《從文天祥到彭湃》同時(shí)發(fā)表于《人民文學(xué)》二〇一九年第三期，成為當(dāng)代散文創(chuàng)作中一次難得的“同題作文”。本文試圖通過(guò)比較的方法，分析兩位作家作品的藝術(shù)特色和寫作手法。
一、彭程：靜水流深的哲思者
彭程的散文創(chuàng)作一直秉持著“有難度的寫作”理念，不懼怕難度，甚至是主動(dòng)尋求難度。在他的散文集《心的方向》中，地點(diǎn)、處所、區(qū)域等諸多空間元素，是“安靜的主角”。這也是他畢生致力于光明日?qǐng)?bào)社新聞生涯的生活結(jié)晶。作為一名記者、編輯，觀察、客觀、真實(shí)是融入筆尖的元素。新聞如此，文學(xué)也如此。
彭程的散文風(fēng)格以沉靜深邃著稱，善于在尋常事物中發(fā)掘不尋常的哲理意義。正如楊海蒂點(diǎn)評(píng)他的作品集《心的方向》所言：“貌似波瀾不驚的文字，卻蘊(yùn)含了豐厚滋味，展現(xiàn)出一種靜水流深的審美境界?！?/p>
在《方飯亭》中，彭程開(kāi)篇就以極盡平實(shí)的筆調(diào)描寫這個(gè)“并不起眼”的地方：“一座不高的山丘，坡度舒緩，山頂上有一個(gè)不大的亭子?！钡匆雱⒂礤a《陋室銘》中的名句“山不在高，有仙則名”，提示了物理空間與精神高度的辯證關(guān)系。
彭程散文的特點(diǎn)在于將感性與理性結(jié)合，將感受與思考結(jié)合，不管寫什么，都不局促，不拘泥，不黏滯，即使從小處落筆，也能跳蕩開(kāi)來(lái)，納須彌于芥子，橫處拓展，縱處掘深，云蒸霞蔚，氣象萬(wàn)千。
他對(duì)文天祥的紀(jì)念沒(méi)有停留在表面上的謳歌，而是通過(guò)元軍統(tǒng)帥張弘范對(duì)文天祥的敬佩這一歷史細(xì)節(jié)，深入探討了人格力量超越政治立場(chǎng)的普遍價(jià)值：“這一副錚錚鐵骨，反而讓張弘范心生尊敬，予以禮遇?！?/p>
二、楊海蒂：激情澎湃的抒情者
楊海蒂的散文風(fēng)格與彭程形成鮮明對(duì)比。她的文風(fēng)以“視野開(kāi)闊、風(fēng)雅唯美、大氣開(kāi)闔、悲憫犀利、特立獨(dú)行”著稱。在她的散文集《走在天地間》中，表現(xiàn)出“鮮明強(qiáng)烈的感性，濃重的抒情意味，仿佛一團(tuán)明亮的火焰”。
楊海蒂的散文充滿激情和力量，如評(píng)論所述：“她充分敞開(kāi)感官，貪婪地感受映入她眼簾中的一切，進(jìn)而記錄下自己的投入和迷醉?！痹凇稄奈奶煜榈脚砼取分?，她開(kāi)篇就以排山倒海的氣勢(shì)寫道：
“海陸豐，曾驚天動(dòng)地：農(nóng)運(yùn)風(fēng)起云涌，農(nóng)潮風(fēng)雷激蕩，農(nóng)民翻江倒海，農(nóng)軍鐵流千里?！边@一連串的排比句式，如同一層層臺(tái)階，讓情感的腳步漸次抵達(dá)高處，內(nèi)心的激情奔涌而出。
楊海蒂擅長(zhǎng)將歷史敘事與個(gè)人情感融為一體。她寫道：“天地英雄氣，千秋尚凜然。浩氣還太虛，丹心耀古今?！彼奈淖植粌H有歷史的厚重，還有情感的溫度，形成了一種獨(dú)特的感染力。
三、敘事策略：時(shí)空交織的差異
兩位作家在敘事策略上表現(xiàn)出明顯差異。彭程采用了一種沉浸式的現(xiàn)場(chǎng)敘事，帶領(lǐng)讀者一步步走近方飯亭：“我是從山腳下走了三十多級(jí)臺(tái)階，來(lái)到此處的?！彼?xì)致地描寫亭子的結(jié)構(gòu)、石碑上的刻字以及周圍的環(huán)境，讓讀者有一種身臨其境的感受。
彭程以智者的高度，透過(guò)文天祥的石像，看穿近千年云層，去探索那段波瀾壯闊的歷史，彭程善于將眼前景物與歷史回憶交織，通過(guò)空間描寫引發(fā)時(shí)間思考：“盤桓于方飯亭旁側(cè)，是憑吊一位彪炳千秋的英雄志士，也是向一個(gè)民族優(yōu)秀卓異的靈魂致敬?！彼纳⑽慕?gòu)了“寥廓而幽深的審美世界”。
而楊海蒂卻通過(guò)女性細(xì)膩的情感，從風(fēng)云突變的歷史，看到歷史發(fā)展的一脈相傳。她站在文天祥的石像前說(shuō)，這是我老鄉(xiāng)，我要找到老鄉(xiāng)的精神弘揚(yáng)。
楊海蒂則采用了一種宏大歷史敘事，從南宋末年一直講到近代革命，跨越七百多年的歷史長(zhǎng)河。她不僅寫了文天祥，還著重寫了文天祥對(duì)彭湃的影響，展示了精神的傳承：
“從文天祥到彭湃，從方飯亭到海陸豐，英烈逝去，浩氣長(zhǎng)存；精神不滅，薪火相傳?！睏詈５俚纳⑽牟痪朽笥诠潭ǖ囊暯呛蛯用妫P端在過(guò)去和今天、地理和人文、民俗和風(fēng)情之間往返和切換，把豐富的信息收入字行之間。
四、語(yǔ)言風(fēng)格：靜默與激昂的對(duì)話
彭程的語(yǔ)言內(nèi)斂深沉，善于用冷靜的筆觸描寫歷史與現(xiàn)實(shí)的交匯。他寫道：“粵東深秋的下午，暑熱消退，高空清朗，天地間多了一份莊肅的氣息，適合進(jìn)行某些沉思默想。”這種語(yǔ)言不事張揚(yáng)，卻在平淡中見(jiàn)深遠(yuǎn)，在冷靜中蘊(yùn)熱忱。
而楊海蒂的語(yǔ)言則熱情奔放，充滿力度和節(jié)奏感。她描寫文天祥被俘后的情景：“元丞相孛羅咆哮：‘你要死，偏不讓你死，就是要監(jiān)禁你！’獄卒給他戴上木枷，關(guān)進(jìn)土牢施以酷刑，獄中三年，他受盡折磨?！边@種語(yǔ)言極具戲劇性和感染力，讓歷史事件如影視劇般呈現(xiàn)在讀者眼前。
彭程散文語(yǔ)言具有哲理性，往往從具體事物中提煉出普遍意義：“一個(gè)地方不單單是地理意義上的存在，它還有另外的維度?！倍鴹詈５俚恼Z(yǔ)言則更具有抒情性和象征性：“方飯亭是海豐的精神地標(biāo)，是海豐人民的精神源頭。”
五、精神追求：殊途同歸的價(jià)值取向
盡管藝術(shù)風(fēng)格迥異，彭程和楊海蒂的精神追求卻殊途同歸。他們都試圖通過(guò)歷史事件和歷史人物，探索中華民族的精神基因和文化傳承。
彭程更注重個(gè)體與歷史的哲學(xué)思考：“他們內(nèi)心深處都是堅(jiān)守了一種原則，并且將這種原則看得遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)生命?！彼伎嫉氖瞧毡橐饬x上的人類精神價(jià)值。
楊海蒂則更強(qiáng)調(diào)歷史對(duì)現(xiàn)實(shí)的指引作用：“先驅(qū)的意義，不在于坦途通道上的萬(wàn)眾共識(shí)，而在于叢林荊棘中的孤奮勇往。先驅(qū)是星辰，是燈塔，是火炬，引領(lǐng)人們?cè)诤诎抵星靶??！彼⒅氐氖菤v史精神的當(dāng)代傳承。
兩位作家都肯定了文天祥、彭湃等歷史人物的精神價(jià)值，但表達(dá)方式不同。彭程是通過(guò)冷靜的思考和平實(shí)的敘述，讓讀者自行體會(huì)；楊海蒂則是通過(guò)激情的謳歌和直接的禮贊，引導(dǎo)讀者共鳴。
六、結(jié)語(yǔ)：雙星內(nèi)亮文學(xué)天空
彭程和楊海蒂關(guān)于海豐五坡嶺的散文，如同雙星映照，展現(xiàn)了當(dāng)代散文創(chuàng)作的多樣性和豐富性。彭程的沉靜深邃與楊海蒂的激情澎湃形成鮮明對(duì)比，卻又共同豐富了我們對(duì)歷史、對(duì)精神、對(duì)文學(xué)的理解。
彭程的散文如同“一片浩渺寥廓的湖水，沒(méi)有大海的巨浪滔天，也沒(méi)有溪流的澄澈清淺，而是曠遠(yuǎn)安寧，靜水流深”。他從一座亭子，一塊石碑，一幅畫像，透過(guò)時(shí)空，領(lǐng)略歷史的波瀾壯闊。
而楊海蒂的散文則如一團(tuán)明亮的火焰，以其“鮮明強(qiáng)烈的感性，濃重的抒情意味”照亮歷史的長(zhǎng)夜。她從一幅畫像，一塊石碑，一座亭子，透過(guò)歷史，領(lǐng)略時(shí)空的傳承。
這種差異不僅反映了兩位作家不同的個(gè)性氣質(zhì)和文學(xué)觀念，也展示了散文這一文學(xué)體裁的巨大包容性。在這個(gè)意義上，彭程和楊海蒂的創(chuàng)作不是相互排斥的，而是相互補(bǔ)充的，共同構(gòu)成了當(dāng)代散文創(chuàng)作的豐富圖景。
通過(guò)對(duì)兩位作家散文的比較分析，我們不僅更加深入地理解了文天祥、彭湃所代表的精神傳統(tǒng)，也更加充分地領(lǐng)略了文學(xué)藝術(shù)的多樣魅力。這正是比較文學(xué)研究的價(jià)值所在——在差異中發(fā)現(xiàn)共性，在對(duì)比中深化認(rèn)識(shí)。
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