○溫水義
清明，清明。天地萬物，皆清而明。翻閱古詩(shī)詞，描寫清明的詩(shī)句比比皆是。在中國(guó)傳統(tǒng)習(xí)俗里，古人于此時(shí)游春踏青、祭祖悼思，抑或感時(shí)傷懷，把清明時(shí)節(jié)裝點(diǎn)得多姿多態(tài)。而我每每閱讀有關(guān)清明的詩(shī)句時(shí)，總是會(huì)不經(jīng)意地就被當(dāng)年南宋時(shí)期暫寄浙江杭州的詩(shī)人陸游而打動(dòng)。在清明前夕，他寫下了《臨安春雨初霽》。
公元1186年，時(shí)年62歲的陸游奉詔入京，接受嚴(yán)州知州的職務(wù)。一生金戈鐵馬、矢志報(bào)國(guó)的他，在春光明媚的季節(jié)里卻過著百無聊賴的日子?！靶且灰孤牬河?，深巷明朝賣杏花?！毙踊ù河杲?，如此美景，詩(shī)人卻不能有所作為，只能寫寫書法、喝喝茶聊以打發(fā)漫長(zhǎng)的時(shí)光。本想為國(guó)家干出一番轟轟烈烈的事業(yè)，卻不料皇上授予他一個(gè)與志向不合的職位，況且在小旅館里等待詔見不知還要多長(zhǎng)的時(shí)間。但是，陸游畢竟是陸游，到任不久便起兵抗金，后被罷官而返。素衣自愛，清明可還家，不沾京洛風(fēng)塵，多么高潔而純粹的品格啊。每每讀罷，心中不禁肅然起敬?！杜R安春雨初霽》中沒有豪邁之情，沒有憤懣之詞，也沒有“滿紙荒唐言，一把辛酸淚”，有的只是一聲淡淡然的輕嘆“素衣莫起紅塵嘆，猶及清明可到家”。
“清明到家”，這是中華民族落葉歸根、眷戀故土、不忘宗源的自覺表現(xiàn)，亦是一種文化傳承和精神寄托。每年清明節(jié)，我只需驅(qū)車一個(gè)小時(shí)左右便可到家，沒有陸游的惆悵，沒有“二月江南花滿枝，他鄉(xiāng)寒食遠(yuǎn)堪悲”的孤寂憂愁，更沒有“君門深九重，墳?zāi)乖谌f里”的艱難與困頓。
家鄉(xiāng)習(xí)俗，先人的墳?zāi)够臼沁h(yuǎn)離村人聚集而居的村莊，而選擇在深山或茂林之中，許多還是修建在高高的山崗之上。每年掃墓祭祖都要攀爬一段既高又陡的山路方能到達(dá)，光是上山便要花去了許多氣力與時(shí)間。每年清明節(jié)當(dāng)天，父親與叔伯們?cè)缭缇蜏?zhǔn)備好了一切祭拜用品，清晨早飯過后便分派人員從不同的方向進(jìn)山。家族祖墳較多，大家只能分頭行動(dòng)。在家鄉(xiāng)，清明掃墓的工序并不復(fù)雜，一般就是鋤去雜草，描紅碑文，然后再點(diǎn)上清香，擺上三牲果品，斟上清酒。之后便是家中長(zhǎng)輩按風(fēng)俗先表祭祀，年輕后輩則站立后排等待。如此工序完結(jié)，便可收拾供品離開。這些程序雖然看起來十分簡(jiǎn)單，但祖先墳?zāi)辜腊菀惠喯聛?，基本也要忙到下午兩三點(diǎn)鐘才能下山回家。
“梨花風(fēng)起正清明，游子尋春半出城?！鼻迕鲿r(shí)節(jié)，山里景色如畫，各種春花爭(zhēng)妍斗艷，草色樹色翠綠欲滴，也時(shí)常有鳥鳴聲從不知處的樹梢間傳來。但是，上山掃墓并非“出城尋春”那般自由自在，山路攀爬與鋤除雜草均是辛勞之事。山中美景無暇觀看，特別是當(dāng)今山林之深茂，行人之稀少，有時(shí)小路被樹木雜草覆蓋，連可供站穩(wěn)落腳的地方都沒有，更別說自在行走了。我們只能用鐮刀邊開路邊走，那情形完全不是柳宗元當(dāng)年“伐竹取道，下見小潭”的喜悅，而是“林深不知處”的恐慌與無奈。這樣，每年清明節(jié)上山掃墓，我們不僅弄得饑腸轆轆、汗水漣漣，連手腕與脖子還常常留下了草木的割痕。而印象最深的就是母親用面粉蒸制用以祭拜祖先的“發(fā)粿”?？兄@些不甚美味的面食，再配以清洌的山泉水，那感覺真是別有一番滋味。然而，即便年年如此，我們卻也年年上山。我想，在人們的心中，清明掃墓不單單只是一種風(fēng)俗傳統(tǒng)。
歲歲清明，今又清明。這個(gè)有著踏青尋春與緬懷追思雙重色彩的日子，在中國(guó)傳統(tǒng)中隨著四季輪回，從驚蟄谷雨中走來，留下了清徹明朗的風(fēng)光和悠久厚重的文化，而“清明”一詞早已是中華民族共同的記憶和傳承。
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