汕尾日?qǐng)?bào)訊 （記者 梁水良） 近日，一段用地道河洛話（福佬話）講解海陸豐白字戲“生、旦、凈、丑”四大行當(dāng)?shù)亩桃曨l，在本土網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)悄然走紅，引發(fā)不少戲曲愛好者與文化學(xué)者的關(guān)注。主講人任白衣以一口親切鄉(xiāng)音，為這門古老的“非遺”藝術(shù)做了一次生動(dòng)的“口語(yǔ)化翻譯”，讓高高在上的戲臺(tái)角色，走進(jìn)了市井街巷的日常閑談。
鏡頭前，任白衣避開了艱深的專業(yè)術(shù)語(yǔ)，如鄉(xiāng)里敘舊般將四大行當(dāng)細(xì)細(xì)道來(lái)：“生”是臺(tái)上端正穩(wěn)重的男子，代表著“正”；“旦”是姿態(tài)各異的女子，又可細(xì)分為端莊的閨門旦、哀婉的青衣與颯爽的武旦；“凈”是勾畫著臉譜的“烏面”或“花臉”，聲若洪鐘，忠奸立判；“丑”則是插科打諢、活躍氣氛的“活”角，充滿人間煙火氣。短短數(shù)分鐘，一套嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽蚯巧w系，在他通俗的比喻與鄉(xiāng)音的包裹下，變得清晰可感。
這種用母語(yǔ)“解碼”非遺的方式，被許多網(wǎng)友親切地稱為“聽得懂的戲曲課”?！皼]想到家鄉(xiāng)話講起戲來(lái)這么有味道，一下子就看懂了！”有年輕觀眾留言道。原本覺得古老戲曲有隔閡的他們，因鄉(xiāng)音的牽引，對(duì)角色背后的命運(yùn)與故事產(chǎn)生了共情，甚至萌生了“想去現(xiàn)場(chǎng)看一場(chǎng)”的念頭。
白字戲作為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其生命力正源于在當(dāng)代的不斷“被理解”與“再創(chuàng)造”。有文化保護(hù)工作者指出，任白衣的這種嘗試，本質(zhì)上是一種“活態(tài)傳承”。它借助最本土的語(yǔ)言和最新的傳播媒介，巧妙打破了非遺傳承中常見的專業(yè)壁壘與認(rèn)知隔閡，將藝術(shù)從殿堂和紙面解放出來(lái)，重新嵌入日常話語(yǔ)與當(dāng)代生活場(chǎng)景。這不僅是知識(shí)的普及，更是在本土社群、特別是年輕一代心中，培植文化認(rèn)同根脈的積極探索。
任白衣告訴記者，此類以方言詮釋地方非遺的短視頻系列仍在持續(xù)創(chuàng)作中，未來(lái)計(jì)劃涵蓋更多本土藝術(shù)形式。一條以鄉(xiāng)音為媒介、“聲”入人心的非遺傳播新路徑，正由此悄然鋪開。
任白衣在網(wǎng)絡(luò)講解戲劇知識(shí)。
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